1927年，汇文以“智仁勇”作为校训，1929年著名教育家蔡元培先生以《中庸》原句“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”题释之，并以此书赠汇文学校。

　　对于校训的理解，仁者见仁，智者见智。现摘选李仲秋校长的个人理解，以供参考：

　　“好学近乎智”有两层意思：第一，人应当好学，第二，人学习的目标不是知识，而是智慧。知识是共性的，可以复制;智慧却是个性的，不能复制。只有好学加独立思考的习惯和能力，才可能具有智慧。聪明也不能等同为智慧：聪明是处理事物的能力，而智慧是“正确”处理事物的能力。选择一旦错误，知识和聪明将比愚昧和无能带来更大的危害。汇文的老师们始终努力培养你们好学的精神、训练你们思考的习惯，就是要养成你们的判断力，使你们达到“智者不惑”的境界。

　　“力行近乎仁”也有两层意思：第一，人应该道德高尚，有仁爱之心，第二，道德修养必须在实践中体现。孔子说“仁者不忧”。为什么仁者能不忧呢?因为仁者无私，他能将他人的幸福与自己的幸福看成一体，处世不以小我为中心，不患得患失。因此，仁者能襟怀开朗，无论得意失意，都不怨天尤人。蔡元培先生特别强调“力行”，是告诫汇文学子，高尚的道德不在于精妙的语言，而在于切实的行动。关爱他人，孝顺父母，诚实不欺，就像我在不久前的“国旗讲话”中所说，需要汇文人一点一滴，踏踏实实地从小事做起。

　　“知耻近乎勇”强调一种反省的精神和改正的勇气，使“好学”与“力行”能持守坚固的保证。因为知不足之耻，所以好学。因为知贪利自私之耻，所以力行善事。“知耻”是“勇”的前提，但还不够，还需要坚强的意志和“知其不可而为之”的无畏气概。现在，有人说，社会价值已经多元化，也就不应该有什么道德标准。也有人说，既然追求个人利益是正常的，自私就应该是人的天性。还有人说，如果整个社会都欺骗，我为什么不可以作弊?这有点像《史记屈原列传》中渔夫的话，“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不黼其糟而啜其醴?”但汇文的学生不能这样。汇文的学生应该立志成为国家的栋梁，中流砥柱。什么是中流砥柱?中流砥柱就是激流滔滔，我自岿然不动。这种力量来自于内心的坚定，自觉的使命感，和“我不下地狱，谁下地狱”的勇气。这就是“勇者不惧”。